新泽西州还有莱纳普吗?

<h1>Lenape</h1>
<blockquote>•在新泽西州朗分公司的大酒店的维多利亚时代夏天 （2000）.</blockquote>
<h2>‘我们只想受到欢迎’：Lenape寻求回家</h2>
该地区土著人民的遗产无处不在，命名和殖民历史. 然而，国家没有正式承认.
<ul>
经过</li>
<li>肯尼·库珀（Kenny Cooper）2021年7月30日</li>
</ul>
<img src=”https://whyy.org/wp-content/uploads/2021/07/2021-07-23-k-paynter-lenape-artifacts-at-penn-museum-768×512.jpg” alt=”费城宾夕法尼亚博物馆的一张地图显示了莱纳佩国家成员的强迫迁移。” width=”640″ height=”427″ />
听4:17 
我们根据像您这样的读者和听众的回应来写这个故事. 在蒙哥马利和特拉华州县，您对想要调查的地方，人民和文化有什么想法? 让我们在这里知道. 
柯蒂斯·祖尼加（Curtis Zunigha）的砾石声音距离他的祖先祖国超过1000英里，设法淹没了电话线的不断静态.
从俄克拉荷马州巴特尔斯维尔（Bartlesville）一直.
“我以一种充满活力的我们的文化，我们的历史和传统来保存，以便我可以将其传递给年轻一代，他们可以继续前进，因为这是我们对造物主和祖先的义务我们的文化，语言以及我们对自己是谁以及我们是谁的知识。”他说.
Zunigha是特拉华州印第安人部落的入学会员和文化主任，这是美国莱纳普（Lenape）的三个联邦认可的部落之一，目前却没有一个位于其原始家园中.
<img src=”https://whyy.org/wp-content/uploads/2021/07/Curtis-Zunigha.jpg” alt=”柯蒂斯·祖尼格（Curtis Zunigha）的爆头” width=”450″ height=”450″ />
Lenape的名字为“真实的人”，是特拉华山谷的土著. 从纽约和东部宾夕法尼亚州的部分. 那些相对较新的地方名称是与殖民地相同的殖民化产品，该殖民地猛烈地将本地人民从曾经被称为Lenapehoking的地区连根拔起. 
Zunigha说.
“这是剥夺，骗子，谋杀，荷兰人，英国人以及后来美国人的不诚实行为的历史. 从那时起，我们就离开了家园，但是我们一直坚持不懈地重组和重新组装自己。”他说.
关于Lenape Pre-totact的知名度很大，是可以追溯到17世纪的书面信息的结合，口头讲故事和考古记录.
“我们住在森林的赏金，河流的赏金和海洋的赏金中. 从某种意义上说，这是一种整体的生活方式. 我们得到了一种生活方式，与这些精神和谐相处的生活和平衡。” Zunigha说.
<img src=”https://whyy.org/wp-content/uploads/2021/07/2021-07-23-k-paynter-lenape-artifacts-at-penn-museum-8-1024×683.jpg” alt=”宾夕法尼亚博物馆的北美房间的入口” width=”640″ height=”427″ />
他承认，不应将他作为极为详细的历史信息的唯一来源，但Zunigha曾与包括宾夕法尼亚大学考古学和人类学博物馆在内的多个机构合作，以帮助铺平Lenape回到Lenape返回的途径地区. 他是博物馆美国原住民声音展览中的声音之一. 
Bill Wierzbowski是宾夕法尼亚博物馆美国区的收藏家. 多年来，Wierzbowski和Zunigha以及无数其他人建立了一种恋爱关系，试图讲述Lenape的更完整的故事.
例如，有两种语言的方言.
“北部的人民，新泽西州的北部以及进入纽约那个地区的人，是讲蒙塞伊的人，其中包括费城和新泽西州在内的南部人民是Unami的演讲者， Wierzbowski说.
<img src=”https://whyy.org/wp-content/uploads/2021/07/Lenape-Hoking-Map.jpg” alt=”Lenapehoking地图” width=”565″ height=”672″ />
这些语言是相互理解的，因此不同方言的说话者仍然可以互相理解. 
据Wierzbowski称.
“这是一个非常丰富的区域，就能够居住在海洋和河流之间的地方，以及森林中可用的东西之间，这使Lenape拥有非常非常非常非常非常非常非常非常坚实的基础. 所以，生活很好，” Wierzbowski说.
狩猎是在秋天进行的，与易洛魁人相似的长屋结构是在寒冷的月份建造的，以保持温暖.
“通常，这些结构本来可以长达100英尺，大约20英尺，可能包括6至8个家庭组. 但是，随着季节性的变化，人们将在夏季搬到河营地。” Wierzbowski说.
<h2>Lenape</h2>
<img src=”assets/images/lenape-circle-heads-420×432.png” />
在称为晚期林地时期（CA）的时期，大约六个世纪（CA）. A.d. 1000 a.d. -1600）整个地区现在与新泽西州，宾夕法尼亚州东部，纽约南部和特拉华州和马里兰州的北部地区确定，是祖先的莱纳普和相关部落的家园. 在米尔斯通区的当前边界内或附近有一个相当大的Lenape定居点. 米尔斯通（Millstone. 该地区被所有土著人民使用的小径纵横交错. 一条名为“ Assunpink步道”的重要小径穿过磨石谷，越过金斯敦的磨石河.
Assunpink步道
<h2>1685年土著部落</h2>
下面的地图是新荷兰，新英格兰，宾夕法尼亚州以及马里兰州和弗吉尼亚部分地区的地图，该地图于1685年由MapMakers Jansson-Visscher在阿姆斯特丹制造. 它显示了各种土著部落的名字. 在Raritan河边写的是“ Raritan”和“ Sanhicans”的名字，这都是居住在纽约南部，新泽西州和宾夕法尼亚州南部的大莱纳佩部落的一部分. 这些是最早的欧洲人记录的部落名称，以定居现在的纽约港口. 
<img src=”https://millstonevalley.org/assets/images/1685-visscher-dutch-map-2089×1176.jpeg” />
<h2>Lenape Nation</h2>
居住在米斯通山谷的莱纳普（Lenape）是UNAMI：“河流人”. 他们占领了新泽西州的北部三分之二（包括史坦顿岛）和宾夕法尼亚州东部的毗邻部分，到达费城以南. 在新泽西州中部，当地部落还有另一个名字. 那些沿着新泽西州中部Raritan河居住的人被称为Raritangs或Raritans. 新荷兰秘书科尼利厄斯·范·蒂恩霍芬（Cornelius van Tienhoven）描述了拉里特人在1650年居住的地区，他写道： 
“一个被一个名为Raritangs的国家居住的地区位于一条淡水河上，该河流穿过印第安人种植的低地中心. . . . 这是人类可以看到的最英俊，最愉快的国家. 它为印第安人提供了丰富的玉米，豆类，南瓜和其他水果. . . . 通过这个山谷，北部和东部的各种部落通过了大量部落. 因此，这片土地不仅适用于饲养谷物和饲养所有对牛的描述，而且非常方便与印第安人进行贸易.透明 （（纽约州的纪录片史；在荣誉的指导下安排. 克里斯托弗·摩根（Christopher Morgan），国务卿. 再见. b. O’Callaghan . O’Callaghan，e. b. ed. （埃德蒙·贝利），1797-1880., 纽约（州）. 秘书办公室.）
<img src=”https://millstonevalley.org/assets/images/indian-grindstone-for-web-758×569.jpeg” />
<h4>在米尔斯通谷发现的美国原住民砂浆 </h4>
左侧的印度迫击炮最初用于研磨玉米. 它是在米尔斯通的范多伦农场（Van Doren Farm）当地发现的，现在位于希尔斯伯勒改革教堂的前面，也位于米尔斯通（Millstone）. 迫击炮伴随的牌匾指出，曾经有一个印度村庄以南一千英尺. 最初在米尔斯通的北河街的磨石锻造前面有类似的迫击炮. 其他Lenape文物也在East Millstone附近的地区发现.
<img src=”https://millstonevalley.org/assets/images/tishcohan-972×1184.jpeg” />
<h3>Lenape酋长</h3>
Gustavus Hesselius的TishCohan. 约翰·佩恩（John Penn）委托的特拉华州酋长Tishcohan的1735年肖像. 威廉·佩恩的儿子. 这是宾夕法尼亚州本地人的第一批绘画. 该图像与Lenape的其他大多数早期图像完全不同. 从生活中绘画，它向我们展示了这个重要人的真正人性. Tishcohan是一名Lenape负责人，最终同意签署步行购买，这是宾夕法尼亚州的一项条约，后来导致Lenape在特拉华山谷失去了许多土地. 人们普遍认为，白人与美洲原住民之间的条约很容易欺骗当地人捐出土地，被酒精或不知道他们签名的后果而陷入困境. 与散步购买有关的Lenape领导人是明智的人，他们被迫签订了一项似乎公平的协议，但不是. 在阿尔伯特·迈耶斯（Albert Meyers）的一些作品中, 威廉·佩恩（William Penn），他自己对特拉华州印第安人的叙述, 引用宾夕法尼亚的话说：“他应该得到智者的名字，这在他们了解的事情的任何条约中都超过了他们.透明
殖民时期的土地交易 要了解殖民时期的土地是如何授予土地的，请阅读 新泽西州民界的故事1202-1968 约翰·P.斯奈德, 2004年转载的新泽西地质调查局. 
<img src=”https://millstonevalley.org/assets/images/ron-morris-millstone-river-near-kingston-1024×768.jpg” alt=”Assunpink Trail” />
Assunpink步道 米斯通山谷的Lenape小径y
磨石谷风景旁的南端穿过金斯敦村. 金斯敦（Kingston）位于越过米斯通河（Millstone River）的阿西平克步道（Assunpink Trail），后来成为国王高速公路的一部分，是这个村庄早期突出的重要因素. Assunpink步道是一个复杂的印度小径系统的一部分，该步道纵横交错，使东北各州纵横交错，使美洲原住民能够在许多不同部落居住的领土上旅行.
在右边，米斯通河经过金斯敦新泽西州附近的森林的景色. 这是Assunpink步道越过河的点.
要查看新泽西州中部的印度小径，请参阅下面的地图.
<h2>新泽西州的印度小径</h2>
<h3>这张地图显示了纵横交错的新泽西州的各种印度小径. Assunpink步道从特拉华河的左下方走，继续向北，穿过Raritan河，前往史坦顿岛. 该地图包含在 新泽西州民界的故事1202-1968 约翰·P. Snyder，在https：// www.状态.新泽西.US/DEP/NJGS/ENVIROED/OLDPUBS/BULLALTIN67.PDF </h3>
了解有关Lenape的更多信息 
与十八世纪的欧洲国家不同，莱内普不是君主制，也不是政治统一的. 在Lenape中，有一个城镇和村庄的联盟. 他们的政府是一个参与式民主国家，理事会由酋长（称为萨克姆人）主持，其权威来自他们的说服力. Lenape的政治重点是该村庄通常居住着几百人.
美国原住民语言组织网站提供了有关Lenape网站的链接，涵盖了社会的各个方面，以及有关其强迫移民的信息. 下面的链接将带您到他们的网站.
<img src=”https://millstonevalley.org/assets/images/detail-john-p-snyder-indian-trail-map-798×1101.jpeg” />
<h2>看起来更深： Lenape如何生活</h2>
<h3>一些Lenape居住区是草和树皮覆盖的长屋. 大型土著人民的莱纳普国家的成员根据位置和需求建造不同的结构. </h3>
Lenape拥有丰富的材料，艺术和宗教文化. 特伦顿的新泽西州立博物馆有悠久的历史，可以收集这种文化的证据，并在正在进行的特殊展览中展出.
<img src=”https://millstonevalley.org/assets/images/longjouses-visscher-map-676×433.jpeg” />
<h4>美洲原住民长屋</h4>
一些Lenape居住区是草和树皮覆盖的长屋. 大型土著人民的莱纳普国家的成员根据位置和需求建造不同的结构.
<img src=”https://millstonevalley.org/assets/images/wigwam-for-web-2020-676×433.jpeg” />
<h4>Lenape Wigwam</h4>
许多Lenape住在由木材，树皮和树皮纤维制成的圆形房屋中. 点击下面. .
<h2>真正的纽约人永远无法真正回收自己的家园</h2>
<img src=”https://tf-cmsv2-smithsonianmag-media.s3.amazonaws.com/filer/19/84/1984a5f2-122b-442f-9243-f2a2e3b123b0/img_9972_1.jpg” alt=”Lenape纪念碑” />
根据历史记录，当荷兰人于17世纪到达现在的纽约市时，他们与土著人民（称为莱纳普）的相遇起初是友好的。. 他们分享了土地，用枪，珠子和羊毛换了海狸毛皮. 随着神话的发展，荷兰人甚至从莱纳普（Lenape）从莱纳普（Lenape）“购买”了马纳哈塔岛. 这项交易是由最终在新阿姆斯特丹周围建造的墙的实施.
这堵墙在1660年代开始在地图上出现，是为了阻止美洲原住民和英国. 它最终成为华尔街，而马纳哈塔（Manahatta）成为曼哈顿（Manhattan）。 Wickquasgeck, 变成了 布雷德·韦格, 后来的百老汇. Lenape帮助塑造了现代纽约市的地理，但其遗产的其他痕迹几乎消失了. 在美国最多样化的城市之一中，很少有纽约人. 然而，今天有些莱纳普正在努力将他们的遗产带回城市.
“我们爱纽约. 在白人出现之前，我们在那里有一段历史，但是莱纳佩被遗忘了，因为几十年来，他们在那里没有在那里，”曼哈顿莱纳普中心联合导演柯蒂斯·祖尼加（Curtis Zunigha）说。. 该中心的任务是促进美国原住民艺术和人文，环境管理和莱纳普的身份.
但是，祖尼加（Zunigha）居住在俄克拉荷马州的巴特尔斯维尔. 像许多莱纳普. Lenape Center的三个联合导演都没有住在纽约市.
Lenape在欧洲人到达之前占领的地区被称为 Lenapehoking, 它大致覆盖了纽约市和费城之间的区域，包括新泽西州，宾夕法尼亚州东部和特拉华州的一部分. 像Zunigha一样，当今大多数Lenape都不住在纽约市或周边地区. U中只有两个联邦认可的特拉华部落.s., 他们俩都在俄克拉荷马州，在那里，莱纳佩大批因强迫迁移而结束.
据Zunigha称，他的人民同意搬出Lenapehoking，放弃了他们在条约中的承诺，并首先移民到宾夕法尼亚州. 从那里，他们定居在俄亥俄州，然后是印第安纳州，然后定居. 路易斯，然后是密苏里州的其他地方，然后在1830年在堪萨斯州购买了以前条约的资金. 内战之后，你.s. 政府强迫堪萨斯州的莱纳普出售其土地，以便铁路公司可以在其上建立轨道. 然后，他们从俄克拉荷马州的切诺基（Cherokee. 他们的Kinfolk还居住在加拿大安大略省：摩拉维安敦和蒙塞伊特拉华州的特拉华州. 较小的Lenape乐队仍然生活在新英格兰和中大西洋，但大多数人是自我认可的，一个例外是Ramapough Lenape Nation，被新泽西州认可，但不是U.s. 政府.*
留在祖国的莱纳普（Lenape）在该地区仍然有后代，即使他们不是官方部落的一部分. 史坦顿岛的玛格丽特·博尔德格尔（Margaret Boldeagle）是其中之一 – 她的祖父是莱纳普（Lenape）.
“在这个领域，您很难找到任何会告诉你他们是全血的Lenape的人，” Boldeagle说.
Boldeagle的家庭是许多美国原住民家庭的典型代表，他们被迫同化以避免歧视. 她长大后说，她的祖母不允许她告诉人们她是美国原住民. 当她的祖父给她一些传统的Lenape服装时，她的祖母把它带走了.
“那天，有一个本地的污名，” boldeagle说. “因此，许多家庭不承认，会说他们是另一种文化.透明
作为成年人，Boldeagle致力于打击其中的一些污名. 在纽约州森的帮助下. Andrew Lanza，Boldeagle复活了史坦顿岛沃兹沃思堡的美国原住民的国家纪念碑的斗争. 1911年，国会法案为这座纪念碑授予了这片土地，但从未建造. 当时，百货商店马格纳特·罗德曼·瓦纳纳克（Rodman Wanamaker）提出了建造国民印第安纪念馆的想法，该纪念馆的特色是一个165英尺的美洲原住民雕像 – 比自由女神像高 – 坐在博物馆顶上. 威廉·霍华德·塔夫脱（William Howard Taft）总统于1913年前往史坦顿岛（Staten Island），打破了该项目，但欧洲第一次世界大战的爆发和U.s. 随后的参与，意味着该项目很快就会被放弃.
今天，纽约市的两个纪念馆都承认了莱纳普（Lenape），都包含历史上的不准确性. 位于曼哈顿下部炮台公园的一座纪念碑和位于遥远城市的Inwood Hill Park的一块青铜牌匾，都纪念“曼哈顿的出售”，这使不会死的神话永存. Zunigha将故事称为“捏造”.透明
炮台公园纪念碑于1926年由荷兰政府赠予纽约市. 它描绘了一个荷兰男子和一名美国原住民，但美洲原住民的着装是平原的原住民，而不是莱纳普（Lenape）。 2020年的“纽约本地人”展览.透明
Inwood Hill Park的牌匾上写道：“根据传说，在曼哈顿印度村庄的这个地点，彼得·米蒂特（Peter Minuit）于1626年购买了曼哈顿岛，用于小饰品和珠子，然后价值约60吉尔德人.据彭尼说：“这笔交易很可能是在曼哈顿下城的阿姆斯特丹堡达成的. 然而，莱纳普（Lenape）确实居住在那个地区，游客仍然可以查看他们据称用于庇护所的洞穴.
佩尼（Penney）和祖尼加（Zunigha）都说，莱纳普（Lenape）可能将曼哈顿的“出售”视为分享土地但不出售土地的协议. 但是，荷兰人将其视为适当的出售，他们希望土著人民留下他们所认为的“他们的土地”. 当时文件中的信件和笔记对荷兰的挫败感与土著土著人的挫败感，其中包括1660年5月25日的新阿姆斯特丹理事会会议记录的一项投诉，“野蛮人不会从他们购买的土地上删除土著人回答说，他们只在土地上卖出草地，而不是土地本身.
史坦顿岛上从未建造的纪念碑将是该地区美洲原住民的最大，最明显的纪念碑，但正如Wanamaker所看的那样，它将它们描绘成“消失的种族”. 土地赠款的国会记录甚至谈到了纪念碑，这些纪念碑献给“北美印第安人的记忆”，好像他们已经消失了.
但是，尽管纪念馆可能会纪念Lenape人的历史或神话，但他们的文化在现代的部落社区中仍然存在. 在祖尼格（Zunigha）居住的巴特尔斯维尔（Bartlesville. 他们还获得了赠款，以帮助振兴濒临灭绝的Lenape语言，其中加拿大和美国只剩下几个流利的扬声器.
吉姆·里门（Jim Rementer）研究了Lenape语言已有50多年了. 他最初来自宾夕法尼亚州，他在那里最初了解莱纳普（Lenape），他于1960年代移居俄克拉荷马州，并从巴特尔斯维尔（Bartlesville）的部落长老那里学到了这种语言. 从那以后，他教授课程并帮助创建了Lenape Talking词典，其中包括带有音频的在线课程. 今天，俄克拉荷马州没有本地的Lenape语言讲者，但是Rementer说，学习语言的兴趣.
Rementer说：“它与Lenape人有很多文化联系。”. “这至少使他们不仅使语言，而且还给他们宗教信仰等等. 能够用母语祈祷总是很高兴.透明
*编辑注释，2018年10月8日：这个故事已被编辑以反映出拉姆波夫被新泽西州认可，而不是特拉华州.
 <img src=”https://tf-cmsv2-smithsonianmag-media.s3.amazonaws.com/filer/2a/0e/2a0e65f8-bb9b-4b2d-b6ef-e9badec846ab/ap_091127023900.jpg” alt=”真正的纽约人永远无法真正回收自己的家园” />
Zunigha认为自己是Lenape语言的“几乎没有局部发言人”，但他确实知道如何祈祷. 他承认，随着Lenape被杀死或被迫同化或迁移，许多祖先知识随着时间的流逝而流失，但他坚持认为文化从未丧失，部分原因是由于语言的生存.
Zunigha说：“总是显示出一种方式，因为我们仍然在这里。”. “我们有包括我自己在内的人，可以用我们的语言祈祷，举办仪式并记住祖先. 当我们这样做时，我们将拥有创造者的恩赐，而我们的文化继续为另一代. 我们只是尝试学习和练习.透明
获取最新信息 历史 收件箱中的故事?
<h2>n.j.的土著群体通过携带过去来保护自己的作品</h2>
 <img src=”https://www.jerseysbest.com/wp-content/uploads/2022/03/Ramapough-Native-Americans-New-Jersey.jpg” />
史蒂夫·伯顿（Steve Burton）在玛瓦（Mahwah）的大部分时间里，都带有一种令人难以置信的感觉，关于他的家人的某些事情与众不同.
几年后，他会学习 – 实际上是30多岁的 – 这种感觉是他的家人世代相传的一种感觉.
“我的祖父母被告知不要透露他们的土著身份，因为他们害怕被派往西部，”拉马波夫·莱内普（Ramapough Lenape）和奥尼达（Oneida）的后代伯顿（Burton）解释说. “在我祖母的葬礼上，我父亲对我的祖母发表了评论，说‘看那个印度鼻子.’然后他出来告诉我.透明
<img src=”https://jerseysbest.com/wp-content/uploads/2022/03/New-Jersey-Commission-on-American-Indian-Affairs-1024×764.jpg” />
后排史蒂夫·伯顿（Steve Burton）从左第二次努力开发计划和项目，以通过新泽西州美洲印第安人事务委员会进一步了解新泽西州的美洲印第安人历史和文化. 照片由新泽西州美洲印第安人事务委员会提供
伯顿（Burton. 乔恩·科津（Jon Corzine.
现年63岁的美国空军老兵在他的祖父母的一生中说，新泽西州地区的土著人民仍然生活在担心被迫被迫在Ramapo山区被迫脱落，以向西部的资源保留地 – 或带走并送往居民学校的孩子.
即使是从拉马波夫斯（Ramapoughs）与欧洲定居者的第一次接触的数百年来，今天留在新泽西州的5,000名成员仍在努力保护其国家及其遗产.
尽管他们构成了该州本地识别居民的一半以上，但自1980年以来，他们才被正式承认为部落（尽管有无数呼吁联邦部落权利的上诉），但他们自1980年以来就被正式承认为部落（仅由新泽西州）。. 与Nanticoke Lenni-Lenape和Powhatan Renape Nations一起，Ramapough刚刚在2019年恢复了该州的地位，这是前Gov六年. 克里斯·克里斯蒂（Chris Christie）的政府在2012年悄悄地拒绝了他们.
尽管克里斯蒂政府正在为新泽西赌场扩张修正案扫清道路，尽管Nanticoke Lenni-Lenape自己的部落法律已经禁止赌博作为其精神信仰的一部分，但国家部落权利的剥离却很方便地出现。. 随后由Nanticoke Nation提起的随后的诉讼称该州决定取消部落地位的决定“种族刻板印象驱动和非理性的恐惧，即任何美国印第安部落（如果被公认为这样）都将寻求与新泽西州政治强大的非强大的非强大的非竞争进行游戏 – 印度游戏兴趣.透明
<img src=”https://jerseysbest.com/wp-content/uploads/2022/03/Ramapough-Native-Americans-New-Jersey-1024×682.jpg” />
拉马波夫·莱纳普（Ramapough Lenape）首席德温纳·佩里（Dwaine Perry. 照片由NJ Advanced Media提供
但是据伯顿称，拉马普夫的不满几乎没有结束，最终将部落权利归还给本地团体. 同时，该州正在解决该诉讼，U.s. 司法部在拉马波夫（Ramapough）旁边，在马哈瓦（Mahwah）镇和拉马波·亨特（Ramapo Hunt＆Polo Club）之间的长期对峙中，这是一个富有的住宅社区. 乡镇和马球俱乐部居民声称拉马波（Ramapough.
更重要的是，拉马波（Ramapough）国家仍在处理福特汽车公司（Ford Motor Co）在林伍德（Ringwood）土地上的有毒倾销的后果，该市政当局在20世纪中叶允许. 在该地区数十年的疾病和其他健康后果后，该集团于2019年春季与乡镇和福特达成了2100万美元的和解协议.
占地500英亩的联邦超级基金地点长期以来用砷，苯和铅污染了旧铁矿周围的土地. 根据U.s. 环保局. EPA于2020年底发布了一项补救措施工作计划，该计划设定了一个目标，目的是在2021年10月完成区域清理工作，并于今年2月在该地点安装回收中心 – 但根据EPA自己的进度报告发生在.
根据EPA的现场里程碑，现在估计要补救的截止日期为2023.
伯顿说：“在我们的战俘上，成员大多年轻，因为许多年长的拉玛波（Ramapough. “我们仍在战斗，因为人们仍在死亡.透明
伯顿说，在所有这些战斗中，樱桃是拉马波夫与卡文角半岛（Caven Point Peninsula）的自由国家高尔夫球场的最新仇恨，拉马波夫领导人和环保组织希望通过《自由州立公园保护法》（Liberty State Parks Protection Act）保存下来. 在给政府的信中. 菲莉·墨菲（Phily Murphy），伯顿（Burton）以及数十名当地和州环境团体和公园协会的代表声称自由国民正在推动在神圣的土地上增加三个洞.
拉马普夫根据1643年荷兰殖民者对莱纳普（Lenape）的袭击，将现场视为历史地标，后者在卡文角（Caven Point）定居，造成100多名男子，妇女和儿童死亡. 一项法案不及公园公园上的任何私人或商业发展，于2021年12月清除了州参议院，但其未来尚不确定.
<img src=”https://jerseysbest.com/wp-content/uploads/2022/03/Caven-Point-Peninsula-Native-American-land-1024×682.jpg” />
环保主义者，居民和Ramapough成员正在为保护自由州立公园的Caven Point Peninsula的持续斗争免受发展. 照片由NJ Advanced Media提供
在告诉新泽西州本地人的意义（这个国家在大流行过程中都出现在全国某些最强大的环境正义法律的过程中，这是一种实际的故事，是必要的和年龄的一个。 – 持续纠正机构不法行为. 伯顿说，他对这项任务并不畏惧，由于增加了新泽西州一些未受破坏的景观的私人利益，其重要性变得更加紧迫.
“您会做些什么来维护家人的遗产?伯顿说.
克莱尔·加兰德（Claire Garland）是莱纳普斯（Lenapes）和切诺基人（Cherokees）的后裔，他们早在1600年代就定居在阿斯伯里公园（Asbury Park）以西一英里处. Garland的组织，Sand Hill Indian历史协会，提供了该州唯一的在线数据库，提供文件，官方记录和其他资源，以追踪Sand Hill本地的历史，以及寻求调查其起源的人的家谱协助.
作为Shiha的董事，这位77岁的退休教师正在维持在泽西岛繁荣的当地人的记录. 她的祖先，熟练的企业和商人，与白人社区一起生活和工作，在一个独特的社会生态系统中，尽管没有被视为你.s. 公民直到1924年.
与巴顿（Barton）以及许多其他本地血统的后代不同，加兰（Garland）一直都知道她家人的故事良好的故事，这要归功于现已陷入的海王星历史博物馆保存的丰富的传家宝和其他物品. 加兰德说，她认为沙山原住民之所.
加兰德说：“实际上，随着不同的几代人丧生并继续前进，那里的事情实际上已经丢失了。”. “他们是商人，是建筑商，是企业家，这就是游戏的名称：要繁荣并生存.透明
<img src=”https://jerseysbest.com/wp-content/uploads/2022/03/Sand-Hill-Indians-1024×765.jpg” />
在蒙茅斯县的2016年聚会上，沙丘本地人的后代. 照片由Sand Hill印度历史协会提供
她说，沙丘本地人非常了不起，因为他们是美国马赛克的一部分，不仅讲述了痛苦和令人发指的迫害的故事. Shiha的工作本身就是一种抵抗行为，以一种方式，以一种通过展示本地财产所有权和熟练的劳动力来违反对本地故事的期望的方式.
“它向您展示了人们可以用自由做什么. 我只是认为这只是有助于您的历史观点，知道您的家人在100年前的生活并参与了国家的发展。”. “很多人不想同化，不想安定下来，不想缴税，所有这些都迁移到西边，但是这个群体决定留下.透明
有关Shiha的更多信息，请帮助追踪本地家谱和展览，请访问Sandhillindian History.org . 有关Ramapough Lenape的信息，请参见Ramapomunsee.网. 
m.e. 刘易斯是目前在布鲁克林葡萄树上生长的泽西番茄. 她覆盖了南泽西州，联合县和纽瓦克，花了很多时间来揭露她的家乡的所有事物. 
注册我们的通讯
泽西岛最好的最好的 免费订阅花园声明, 突出显示最受欢迎的泽西岛最好的内容.
<h3>评论本文： 取消回复</h3>
广告商支付了一项宣传这篇赞助商文章的费用，并可能影响或撰写了内容. 本文中表达的观点是广告商的观点，不一定反映本网站或附属公司的观点.
<h2>第一居民：Lenape</h2>
有些人在我们这样做之前很久以来称我们的新泽西沿海地区 – 蒙茅斯县的美洲原住民.
<img src=”http://www.monmouthbeachlife.com/wp-content/uploads/2017/08/Moss-237×300.jpg” />
乔治·H. 小莫斯.
这些是事实，根据这本书, 蒙茅斯…我们的印度遗产, 由乔治·H（George H）进行研究和撰写. 小莫斯. （1923-2009）. 已故和备受吸引力.
新泽西州的印第安人，尤其是蒙茅斯县，是Lenape. 他们部落的起源仍在我们的地区 – 诸如Port-au-peck，Navesink，Rumson，Matawan，Manasquan，Takanassee和Wanamassa等地区. 他们是特拉华州印第安人部落的一部分.
第一个记录的欧洲对新泽西州莱纳佩印第安人的观察是乔瓦尼·达·韦拉扎诺（Giovanni da Verrazzano）在1524年探索纽约港口 – 桑迪胡克地区时. 1609年9月，探险家亨利·哈德森（Henry Hudson）和他的船员降落在我们地区. 尽管许多人认为印第安人的历史始于欧洲人在1600年代初期永久定居在美国时，而印度的遗产则更远。.
实际上，考古学家能够在诸如长矛点和工具等文物的文物上使用放射性碳日期方法，能够追溯蒙茅斯县的印度人口12，000年. 并考虑到埃及的古代金字塔是大约4500年前建造的.
林克罗夫特（Sand Hill Indian）历史协会主任克莱尔·加兰（Claire Garland）在林克罗夫特（Lincroft 两个河流 轮廓. 她声称，在最后一个冰河时代（大约11700年前结束了）北极冰川在冰上捕获了如此多的水，以至于居住的大西洋自我比今天更东部大约80英里 – 而美国原住民在这些土地上建造了社区（然而几乎没有证据）.
<blockquote>“无论地球落在地球上，地球的儿子都会落在地球上.透明 – 西雅图酋长</blockquote>
这与持续的蒙茅斯海滩传奇有关：关于自治市镇目前海岸线以东的“玉米田”. 声称是曾经在自治市镇的海堤以东的大量土地（如果不是玉米田）. 玛格丽特·斯威尼（Marguerite Sweenney）是一名前自治市镇店员，于2006年去世，享年95岁，他对我的父亲佩里琳·库珀（Perrine Cooper）（1875年出生于MB）告诉她，曾经在海洋大道以东的宽敞土地.
并根据 阿斯伯里公园出版社 1949年3月20日的故事 蒙茅斯在制作中 由Alvin b. 克利弗，自由持有人约翰·A. 埃尔伯隆（Elberon）的伊顿（Eaton）告诉作家，他记得在父亲的农场里种玉米和土豆“在当前的海岸线以东约300码处.透明
根据蒙茅斯县历史学家塞缪尔·史密斯（Samuel Smith）的说法，这片土地一直是美洲原住民的“家，也许是数千年.透明
实际上，Lenape是季节性的居民，彻底搬走了该地区. 在海岸季节，他们证明善于钓鱼（偏爱贝类）. 他们也进行了狩猎，耕种和交易. Lenape被称为和平的人，他们欢迎其他人到自己的家园. 他们也许太容易了. 然而，到1600年，大约有7,000名印第安人居住在新泽西. 的确，蒙茅斯县的定居点，尤其是蒙茅斯海滩，表明印第安人给予的付出不止于此. 看这里.
“在那个时代，居住在北泽西海岸上的美国原住民的所有自治乐队都是更广泛的Lenape集团的一部分，该集团延伸到新泽西州，宾夕法尼亚州东部，北部特拉华州和纽约博士。”. 保罗·博伊德（Paul Boyd，1940- 2011年），一位大西洋高地历史学家，其研究涵盖了1600年代蒙茅斯县的Lenape. 他在蒙茅斯县的Lenape印第安人上进行了博士学位论文，并写了这本书, 大西洋高地：从Lenape Camps到Bayside Town.
“他们的链接包括通用语言，类似的社区设置以及社会之间的关系以及群体之间的政治联系松散. 在蒙茅斯县，有许多本地乐队 – Navesink，Ramezonk，Topanemus，Wickatunk，Chingarora – 但它们都是Lenape，”. 博伊德.
笔记： 对于海岸历史爱好者来说，乔治·莫斯（George Moss）的作品值得进一步评论 – 进一步. 这个人知道历史，喜欢讲故事. 乔治曾经告诉我，历史学家分享他们所知道的东西是一项责任. 长期的Rumson居民和自治市镇议员是蒙茅斯县历史的多产研究员和作者. 他的其他精美的Ploughshare新闻书籍包括：
•双重曝光：新泽西州蒙茅斯县历史悠久的立体观点及其与先锋摄影的关系 （1971）.
•通过两个镜头：新泽西（1859-1889）的早期立体观点. 小莫斯. （1974）.
•另一个外观：挂钩的Nauvoo （1990）, 往海岸的汽船：新泽西州蒙茅斯县的汽船时代的绘画史 （1991）.
•双重曝光二：泽西海岸的立体观点（1859年至1910年）及其与先锋摄影的关系 （1995）.
•那些无辜的年，1898- 1914年：Pach Photographic Collection的泽西海岸图像 （1997）.
•在新泽西州朗分公司的大酒店的维多利亚时代夏天 （2000）.
•两次讲述了蒙茅斯县过去的故事 （2002）.
还有蒙茅斯大学的乔治·莫斯（George Moss）系列
<img src=”http://www.monmouthbeachlife.com/wp-content/uploads/2017/08/Lenape.png” />
蒙茅斯…乔治H的印度遗产. 小莫斯.